人过五代另起坟,房过三代必走人,很多

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清明节刚过去，人们也逐渐从缅怀亲人和祖辈的情感中走出来，回归到了平常的生活节奏当中。

不过对于一些中老年人来说，在这个特殊的时期，想念亲人的情感却久久不能平息，亲人曾经的一颦一笑，一举一动，都在他们的脑海中时隐时现。

最后也不禁感叹岁月的无情，感叹人世间的悲欢离合。

其实那一座座亲人的坟墓，是逝者的归宿，同时也成为了人们心中的情感寄托，只要坟墓还在，心中的那份牵挂和想念就一直存在。

不过老祖宗认为，逝者的坟墓固然重要，作为生者居住的房屋也不能忽视，都有一定的讲究，俗语：“人过五代另起坟，房过三代必走人”就因此而诞生。

其中前半句讲的是逝者的归宿，后半句则说的是生者的住所，虽然这句俗语有很多人都听过，从字面意思来看也比较容易理解，但其背后的原因，很多人却并不明白。

01人过五代另起坟

任何流传下来的文化，都有其历史背景，所以想要了解其中的原因，就需要从历史中寻找答案。

在中国的文化当中，家族文化一直是其重中之重，古代封建社会的和谐与发展，很大程度上是依靠一个又一个世家大族的支撑。

大的家族比如陇西李氏、弘农杨氏、太原王氏等等，他们都是一流的门阀世家，家族中出现了许多著名的历史人物，为国家的发展做出了巨大的贡献。

简单点来说，世家大族的财力维护了当地的和谐稳定，促进了当地经济的发展。而他们输出的人才，在国家的发展中也起到了至关重要的作用。

就拿弘农杨氏来说，家族中就出现了杨敞、杨宝、杨震、杨修等著名人物，尤其是杨振，更是有着”关西孔子“的称号。

不过这些门阀世家的成就，并非一朝一夕而成，而是经过数代人的努力得来的。可这里就出现了一个问题，普通的百姓人家还好，在一些中型或者大型的世家中，往往可以向上追溯数十代人，如果这些逝者都埋葬在一块土地中，那将是一个非常庞大的墓地。

到底有多大，这要看家族的生育率，如果按照每一代三个儿子来计算，算上他们的妻子，那么一代人就需要最少6座坟墓，这还不算那些有诰命，或者生下出色后代的妾室。

所以如果按照30代来计算，那么最少也有座坟墓。

如此规模，那将是非常大的一片墓地，别说清理和打扫，就是清明祭拜的时候，都需要很长的时间才能完成全部的流程。这无疑会给后面的子孙造成巨大的负担。

要知道，古代祭祀祖先，并非现代人那样简单，需要经过许多的步骤和流程。

那么如何解决这个难题，古人就提出了“五代另起坟”的解决方案。

具体操作起来其实也很简单。

对于这些世家大族来说，他们的后代虽多，但每个人都属于不同的分支，也都有自己的土地，在某个分支中，只需要埋葬五代以内的祖先即可。

至于整个家族的共同祖先，家族会修建一座祠堂，通过供奉牌位的方式来进行家族式的祭祀，这样就可以完美解决坟墓过于集中，难以完成祭祀的难题。

以上就是对俗语上半句的解释，通过详细的解释，相信许多人明白了上半句俗语的含义，同时也知道了祠堂的来历。

不过下半句“房过三代必走人”是何意思？古人为何要总结出这样的俗语？

02房过三代必走人

从字面的意思来看，一间房屋流传三代人后，就必须搬走。

可是这似乎并不符合情理。

按照我们对古代建筑的理解，古代的民居大多都是单层，最多也就是三层左右，因此只要经常修缮，那么房屋的使用寿命一般可以达到百年以上。

就拿故宫来说，始建于年的故宫，距今已经多年的历史，可我们如果去故宫游览，会发现故宫的建筑仍然历久弥新，几乎像是近代的作品。

当然了，故宫并没有太多的参考价值，毕竟这里是曾经的皇宫，修建时的用材和用料都是当时最好的。此外故宫一直被修缮，直到如今也从未停止。所以即便是房屋出现了损坏的情况，也会第一时间修复好。

既然如此，那么就举一个民间的例子，皖南古村。

皖南古城坐落于安徽黟县黄山风景区内，占地面积达到了13公顷，距今已将近年的历史。

在这个古村中现存祠堂3座，民居座，还有1座牌楼，至今也是屹立不倒。

此外像这样具有几百上千年历史的古村，仅安徽一省还有历溪古村、查济古村、唐模古村以及许村等十余处。

那么为何古人还有“房过三代必走人”的说法，如果真的搬走了，这些古村中的房子留给谁住？经历了几百年的风吹雨打，又由谁来修缮？

就像前面说的一样，历史遗留下来的谜题，也必须从历史中寻找答案。

其实翻阅资料可以发现，这些古村之所以能留存下来，主要是因为这里曾经居住的基本都是世家大族。

这些世家大族经过几代人的耕耘，必然会出现人财两旺的情况。就拿皖南古城来说，其中留存至今的三座祠堂，就可以说明当时这些世家大族的兴盛程度。

所以这些古村中的房屋在修建时，用的都是上等的材料，因此即便是经历了几百年的时间，依旧可以居住，也不会出现“房过三代必走人”的情况。

然而这并不能代表全部，世家大族毕竟是少数，更多的则是穷苦百姓，他们的房子构造简单，用材粗糙，很难支撑百年以上的时间。

所以这些穷苦百姓的房屋，一般居住三代人后就面临老旧且随时坍塌的危险。为此古人才总结出俗语的下半句来告诫后世之人，避免发生危险。

时代在变，如今的人们在生前死后的归宿问题上，发生了巨大的改变。

如今的人们似乎只注重看得见，摸得着，住着舒服的房屋，对于逝者坟墓的讲究，在取消土葬之后似乎也变得越来越不重要。

其实这只是一种顺应时代的改变，其本质并没有变化，就好比这句俗语，其终极思考无非“归宿”两个字。

03小结思考

归宿，对于逝者的坟墓也好，生者的房屋也罢，都需要考虑现实的情况来进行调节。

虽然古人认为的“人过五代另起坟，房过三代必走人”在如今已经不再适用，但其内在的含义却并没有变。

归宿是人们生前死后的终极问题，作为一个需要生活的人，有一个可以遮风避雨的房屋，不论是买也好，还是租也罢，都是必须。

而死后的坟墓，虽然在火葬的改革下变成了如今的撒海、园葬、树葬等方式，但这并不妨碍人们对亲人的思念和缅怀。

虽然如今的人们飘散在全国各地，都在为自己的小家而努力着，看似没有了古代浓重的家族亲情，但其实却更能体现如今人们对生活的向往和拼搏精神，以及对小家庭的守护责任。

这就是进步，也是如今时代对“归宿”的现实调节。

参考资料：《俗语大全》

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