安徽黟县西递胡氏家训第一等好事只是读书

西递，从属于安徽省黄山市黟(yī)县，是一个汗青悠远的朴素屯子，以悠远华丽的保守文明、高超出众的徽派民居开发、朴素纯美的风俗风情驰名。

西递原名西川，又称西溪，取村中三条溪水东向西流之意，后因村之三华里处为徽州府西古驿过道，设有“铺递所”，而改称西递。

西递村始建于北宋皇佑年间，进展于明景泰中世，昌盛于清初雍乾时间。西递山净水秀，素有“桃花源里人家”之佳誉，是李唐儿女明经胡氏聚居繁衍的场合。

西递

全村面积12.96公顷，有明清古民居幢，个中保管周备的幢，被誉为“华夏保守文明的缩影”“华夏明清民居博物馆”，是天下要点文物庇护单元，天下首批汗青文假名村。年11月，西递与宏村一同被列出寰宇文明遗产名录。

西递古民居

西递胡氏

据西递胡氏族谱纪录，唐代末年，宣武节度使朱温兵变，要挟唐昭宗迁都洛阳，途中唐昭宗将诞生仅月余的一位皇子托咐给近侍胡三。胡三遂将皇子带回他乡徽州，并将其改姓为胡，取名胡昌翼。胡三本身平生未娶，将皇子抚育成人。后唐同光三年(年)胡昌翼以明经科登科，但得悉本身出身后，决意一生不仕。从此遁世山林，闭门专事经学协商，注有《周易专一》，人称“明经公”。

马头墙

为酬谢胡三抢救之恩，胡昌翼留住家训不得复宗，即不得改回李姓。千百年来，明经胡氏后代谨遵祖宗遗训，勤耕苦读、崇文尚义、恤灾扶困、福及乡党，被誉为“诗礼孝义人家”。

胡氏眷属“以商从文、以文入仕、以仕保商”闯出了一条进展之路，是“集贾、儒、仕一族”祖训的最佳注明。个中代表人物有：

胡文光

明经胡氏十八世祖，历任江西万载知县、山东胶州刺史、湖北荆州王府长史等职，官居四品，有“奉直医师”“朝列医师”头衔，被誉为“荆藩宰衡”。在职期间他处置积案，创造黉舍，建仓贮粮，驱除海盗，深受百姓拥戴，于今西递还分布着一首打油诗：

　　文光刺史佳誉扬，看重训诲办书院。

　　兴建水利仓满粮，鼓励繁衍牛马羊。

　　警备倭寇逐东瀛，保卫山河保安好。

为表扬胡文光为官三十二年的优异治绩，明万历六年(年)，明神宗恩准胡文光在他乡制造一座功德牌楼以显亲扬名，但是穷苦的胡文光只带着诏书囊空如洗回籍。后来西递胡氏族人自发捐钱为这位清官制造功德牌楼，鼓励族人以胡文光为模范，当选功名，耿介为官。

胡文光刺史牌楼

胡贯三

明经胡氏二十四世祖。胡贯三祖孙五代是徽商中的佼佼者，也是胡氏眷属融贾、儒、仕为一体的榜样代表。早年的胡贯三为江南六大首富之一，是道光朝小皇子太傅曹振雍的亲家。他接纳父祖遗训，乐善好施，除了捐资营建了歙县和平桥、休宁齐云山登封桥以及黟县渔亭永济桥外，还领头捐助重资倡建了黟县碧阳学塾和西递村口的明经胡氏鼻祖昌翼公的明经祠，同时还修造了休、祁、黟三县九处亨衢余里。

胡元熙

明经胡氏二十五世祖，胡贯三第三子。道光元年(年)及第，历任湖州、嘉兴、抚州等地知府，为官耿介，性温顺瀚，乐善好施。出巨资捐建碧阳学塾，修缮府、县学宫及祠堂、道路，馈赠俸禄救济族中鳏寡寂寞缺陷之人。清道光二十二年(年)，歙县府城河西和平桥被大水冲垮，他集银十万重建，用时八年而成，刻碑以记。

西递春色

西递胡氏家规家训

“义祖大于鼻祖，儿孙不得复宗。改姓(李改胡)不改郡(陇西郡)。念书发迹之本，检朴治家之源，和气齐家之风，精心保家之气，忠孝传家之方……”西递明经胡氏鼻祖昌翼公立的家训，距今已有千余年，今朝还挂在宗祠爱慕堂内熏陶后代。

胡氏家训

其它，西递明经胡氏制造出了独具特点、大放异彩的楹联文明、格言文明、漏窗(具备各类漏空图案的窗孔)文明、题额文明等，这些都是对西递胡氏家训更好的传承和弘扬。

西递村现有古楹联不下百幅，常见于民居正厅两厢花门上，实质多数指望本身的后代遭罪刻苦、念书执礼、积道德善。题额楣刻，寥寥数字，寓意活泼，譬如曾任开封知府、朝列医师胡文照的祖居门楣上嵌有一齐“做退一步想”的石雕题额，其寓意在于提醒后代“退一步天南海北，让三分神平气和”。西递的石雕漏窗精致出众、寓意粗浅，堪称一绝。门罩上方有“扇形石窗”，取扇(善)谐音，仰面见善，训诲后代心存善念。院墙上的秋叶窗，蕴藏树高千丈终要饮水思源，训诲后代不要忘本。

这些楹联、格言、题额、漏窗等是西递明经胡氏家训的活泼注明。

木雕

西递家训、楹联摘编

孝悌篇

竭忠尽孝谓之人。——西递胡氏家训

一单方既真诚于国度、民族和奇迹，又孝敬父母、长者，云云的人本领称之为人。

惟孝惟忠聪听祖考彝训，节衣缩食先知庄稼艰巨。——西递楹联

要听取、辩察祖宗的提醒与劝告，惟独云云，本领效忠尽孝，做到忠孝双全；要用心领会耕耘中的勤劳与勤苦，惟独云云，方能做到检朴朴质。

诗书执礼，孝弟力田。——西递楹联

读诗书，遵礼义，行孝悌，力种地。祖宗使用八个字，两两相对，道出了“修身”“治家”的阅历。

念书篇

治国经邦谓之学。——西递胡氏家训

能为国度安稳、茂盛、民族昌盛进展做出奉献的常识才可称之为知识。

孝弟传家根底，诗书经世文章。——西递楹联

贡献父母、敬重兄长是家庭和气兴盛、代代相传之根底，《诗经》《尚书》等竹帛是经管社会的典范。

敦伦在念书，大业惟修德。——西递楹联

厚道源自用心念书，修德方能造诣大业。

万石家风惟孝弟，百年世业在诗书。——西递楹联

孝敬父母、爱慕兄长，读诗论经，按儒家的德性请求修身养性，这才是万石祖产、百年传世的根底地址。

自强篇

安危定便谓之材。——西递胡氏家训

在严峻艰巨当前，能镇定面临、镇静推敲、旗开得胜、改变形势的人，才是有本事的人，才是能人。

惜食惜衣非为惜财缘惜福，求名求利但须求己莫求人。——西递楹联

珍爱衣食绝非悭吝财帛，而是为了珍爱福气的出处；要想猎取名利，只可靠本身的发奋，不是去恳求他人的扶助。

寿本乎仁乐生于智，功在不舍俭可养廉。——西递楹联

和蔼能使人龟龄，机敏会使人安乐，发愤将补救拙笨，检朴可陶冶耿介。

传家相同法非耕即读，裕后有良图惟俭与勤。——西递楹联

传家没有其余好法子，不是耕即是读，富饶后代，最佳的法子即是发愤和节省。

和气篇

经天纬地谓之度。——摘自胡氏家训

一单方的风采和胸襟，要像六合相同宽敞，要能宽容六合万物。把握充分的常识的能人，成为大众所推重和认同的人，还务必完备宽敞的胸襟和和蔼之心。

世事让三分天际海阔，心坎存一点子种孙耕。——西递楹联

待人接物要宽容谦让，遇事失败三分，就有宽敞的余步；唯有多存一点好心，就可以使后代获益良多。

厚道留多余步步，安宁养无穷天机。——西递楹联

忠宠遇人，就会有宏大的六合；和气办事，就可以赢得更多的机缘。

检朴温恭获寿者相，安宁厚道载福之基。——西递楹联

检朴温恭能够获寿，和平厚道能够得福。

名家主张

徽州昔人行万里路，读万卷书，常将本身的人生领悟，用简明明白的文字纪录下来，供后代后代铭刻、固守，并将其称之为“家训”，而家训在传承的经过中经一代代充足、劣汰存优，逐步构成了全部眷属认同的“族训”。汗青上徽州社会相对安稳、茂盛，此间很大水平上获利于人们从小接纳家训、族训的哺育。时至本日，很多祖宗留住的家训，照样有着主动的实际意义。

在安徽黟县西递，不光家家吊挂一些治家格言，将儒家心思和中华保守的一些为人办事的心思加以浅显化、子民化、遍及化，更多的是经过楹联、三雕(木雕、石雕、砖雕)等开发艺术展现出来。西递的家规家训即是云云经过各类方法活泼直觉、耳濡目染地表现影响，润物细无声。

走马楼

一幅楹联一讲堂

西递的楹联不少，“念书好做生意好效好便好，创业难守成难知难不难”即是个中出名的一幅。华夏古代一直重文轻商，士农工商，昔人把商放在最次位，而西递人则把念书与做生意摆在统一地位上对待。个中“念书好做生意好效好便好”蕴藏着粗浅的训诲意义，这个“效好”的“效”字何如解说？寻常来讲有两种解说。一方面从动词上来解说，是进修的道理，你有一个精确的进修发奋方位即是好的。另一个方面从名词上来解说，那即是效力。念书你没有赢得好的效力，没有获得好的知识，你也就算不上灵验益。同理做生意你没有猎取家当、造福社会，也算不上有好的效力。

然则西递人更重视的是前方的谁人动词，即是我有一个精确的指标，我去进修了，即便未必能升官发财，但我也属于胜利之列。

再有一幅楹联“几百年人家不过积德；第一等功德不过念书”，积德即是要行善做功德，念书即是要读圣贤书、读昔人书、忧天下事。西递人经过念书，传承家规家训，使这个系族立于不败之地。

一条格言一家训

西递的家规家训在不胜枚举的家规家训中是至极华丽的。

它的第一句话是“念书发迹之本”，也即是说一个眷属要富饶，一个眷属要兴盛发财，首先要看重训诲。第二句是“忠孝传家之方”，也即是训诲他们的后代对国度对民族真诚，对父母对长者孝敬，惟独云云咱们的民族本领强大，咱们的后代本领一代代地传承下去。接下来提到的是“检朴治家之源”，也即是说检朴本领让眷属兴盛起来。西递人一贯把这句“检朴治家之源”摆在要害地位。背面一句是“和气齐家之风”，也即是说家和万事兴，在西递人看来家庭的和气是特别要害的。再有一句是“精心保家之气”，精心是甚么呢？精心即是一单方要找准本身的地位，哪怕你获患了胜利，也要把本身放在一个适合的地位，要低调谦和。

西递吸引大众的不光仅是一些徽州古开发，再有这个屯子中芳香的华夏特出保守文明的气氛，走进西递宛若走进一条则化长廊。

滥觞中间纪委检察部网站

本期编纂马珺

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